Este romance de Avelina da Silveira vem, certamente, consolidar a voz de uma escritora que só há pouco se começou a destacar no nosso meio literário, na área da ficção.

Avelina da Silveira apresenta-se a si mesma não como escritora, mas como alguém que conta histórias; do livro diz que se trata de “ficção especulativa”. Quanto à primeira consideração, discordo, pois quem escreve uma história aliciante e bem estruturada, deve afirmar-se como escritora. De facto, ser escritor/a não é necessariamente desfiar metáforas ou fazer da obra um local de complexidade: há escritores que burilam mais a língua e que a inovam, e isto é louvável, mas também há os que usam a língua com simplicidade para narrar histórias cativantes, e isto também é louvável. Quanto à segunda consideração, confesso que só sei o que é “ficção especulativa” porque a Avelina mo explicou. Creio, porém, que Mãe de Pedras tanto vale contextualizado nesse tipo de ficção como fora dela – este livro vale por si, enquanto literatura, pela história que desenvolve e que nos envolve.

Dividido em quatro partes, adentro das quais se sucedem trinta e dois capítulos, o romance anuncia-se com um suposto excerto de um “manual de ensino do ano 2387”. Tal excerto remete, de imediato, a obra para um futuro imaginado, o que poderia resultar em ficção científica, mas resulta numa utopia com contornos épicos. O futuro apresentado, porém, é uma criação ficcional imaginada com tal consistência que nos faz crer que tem efetivamente fundamento científico. Antes de prosseguir, quero chamar a atenção para o excerto que anuncia o livro, pois ele dá início a Mãe de Pedras de forma particularmente bela, fazendo eco do Génesis, referência oportuna, pois a primeira parte do romance é também a de um tempo inicial, com contornos míticos: “No princípio, as pedras eram mágicas. A primeira Mãe de Pedras era conhecida por muitos nomes e ela percorreu a terra num tempo chamado Mesolítico.”

Assim, o romance não entra abruptamente no futuro, antes, na primeira parte, convoca um passado longínquo, sedimentando uma espécie de atemporalidade da figura destacada: a Mãe de Pedras. A narrativa referente a este primeiro período, o do Mesolítico, é feita de pormenores de tal forma precisos que nos faz crer estarmos no tempo evocado. Aí começa a saga de mulheres dotadas de poderes que lhes são conferidos por certas pedras (mágicas?), sofrendo, em contato com tais pedras, uma transformação física de despojamento (até do cabelo), à qual se associam poderes como a longevidade, a inteligência incomum e a capacidade de matar. A força de vontade e a capacidade organizativa são outros atributos destas mulheres, que lhes servirão para virem a modificar o destino da humanidade, o que se verifica no final do romance, pela capacidade estratégica da Mãe de Pedras (líder de Talea, organização feminina/feminista mundialmente poderosa), nascida no século XX, mas que atravessa quatro séculos.

A segunda parte da obra abre com a presença da açoriana Sofia, mulher aparentemente comum, que não sabe ser da linhagem da primeira Mãe de Pedras e que, confrontada com o desafio de cumprir o seu destino, o aceita de livre vontade. Depois de sujeita à transformação por via das pedras, amuleto que as mulheres de Talea trazem consigo, Sofia vai-se inteirando dos meandros desta organização unicamente feminina, cujos ínfimos pormenores são apresentados ao longo do romance. A protagonista, auxiliada pelas suas subordinadas e amigas, pois o romance é também um hino à amizade, procurará forma de modificar o funcionamento das sociedades do seu tempo, e este é alargado, pois ela vive 400 anos. O móbil para esta demanda é a agressividade masculina, responsável, segundo o romance, pelo declínio da civilização, cujos aspeto mais visíveis são as guerras e o sofrimento das mulheres às mãos de homens cruéis.

Mercê de uma série de deliberações, algumas implacáveis, da Mãe de Pedras, ao longo de quatro séculos, acaba por se estabelecer uma nova ordem mundial, onde têm primazia as mulheres e os sentimentos de empatia, amor e tolerância que lhes são próprios. Assim, como já dito, este romance impõe-se como uma utopia, dado apresentar um projeto social e político próximo da perfeição. A obra apresenta igualmente contornos épicos, pois, tal na Odisseia, é necessário ultrapassar obstáculos e sobreviver ao sofrimento para se chegar a Ítaca. A Ítaca de Avelina da Silveira é a que encontramos no final do romance – um planeta apaziguado, feliz e justo. Um planeta que assim é porque as mulheres lutaram por ele, como para tal luta a Avelina, cidadã exemplar e escritora distinta.